基诺族实践医药传说
基诺族医药是一门实践性和经验性很强的民族传统医药，在本民族中流传着许许多多如何发现药物的传说，这些传说虽然带有宗教色彩，但它从另一方面也说明了基诺族医药是在社会实践中发现和发展起来的。如基诺山巴卡寨布鲁飘家祖传的接骨药，在当地可谓远近闻名，家喻户晓。他家的接骨药无论是对开放性骨折、闭合性骨折、粉碎性骨折，还是跌打伤、扭挫伤疗效都很显著，到布鲁飘已传了九代。
一、接骨药的传说
布鲁飘的前八代祖，有一天晚上打着火把去捉田鸡，为了防止田鸡逃跑，他每捉到一只，就把后腿折断，然后放人鱼箩里，盖好箩盖。这天晚上，他捉到很多田鸡，在回家的路上，突然发现箩盖丢掉了，忙伸手去摸箩里的田鸡，幸好都还在，心里踏实多了，顺手在路边扯了一大把草卷成团，塞在箩口上继续赶路。回到家里，他觉得肚子很饿，想烧几只田鸡来充充饥，他把塞鱼箩口的草团拿掉，不料，田鸡一只接一只地蹦出来了，他慌忙又塞好箩口，然后迅速逮跳出来的田鸡，逮住一只仔细一看，惊奇地发现，原来被他折断的后腿接起来了。他再打开箩口，将田鸡一只一只地察看，发现大部分田鸡折断的后腿都被接起来了，他连忙抓起那把草团仔细观看，为自己的意外发现激动不已。
第二天天刚亮，他拿着昨晚扯的草团，顺着原路，一边走，一边仔细观察，终于找到了扯草团的地方，找到了这种草药。从此，他就
二、止血药的传说
基诺族在远古时代，有位“特戳”（又叫“特缺”或“拖搓”，意为会吃人的人的总称）的姑娘，长得非常漂亮。她与同寨的一位强健的小伙子相爱，成亲后不久她便有了身孕。分娩后她很想吃东西，她丈夫便不辞辛苦地到处为她寻找食物。可是，所找来的食物，她这也不吃，那也不吃，非要她母亲找来的才吃。他很纳闷，好生奇怪，就有意地注意她到底爱吃什么。有一天，他发现她母亲拿给她吃的竟是一个婴儿，他非常惊讶，又气又恨，怒冲冲地冲进去对她说：“原来你也是一个‘特戳”，。便想办法杀死了她，随即背起自己的小孩就往外跑，跑着跑着，肩膀及身子被路边的茅草荆棘划出一道血口，鲜血直往外流，疼痛难忍，但他仍坚持往前跑了一段，他突然发现背上的小孩在舔吸他伤口流出的血。他认为孩子也是“特戳”，一气之下就把这个孩子甩到路边的一个大石头上，小孩给摔死了。然后为握在手里就熟的树叶）的草药来治疗外伤出血、疼痛等，效果很好。从此，这种药便逐渐流传下来。
类似的传说相当多，如还有些梦中授医授药的传说等。这些传说虽然带有唯心的迷信色彩，但很多医药他们毕竟是通过一定的应用实践后才确定为有效的，这也从另一方面说明基诺族人民是一个勇于实践的民族。他们在通过应用实践验证，肯定这种药物的性味功效后，才将其传于后人的。
外来医药的传入及影响
每一个民族的文化，在其发展的历史进程中，都会自觉不自觉地吸收、借鉴其他民族先进的文化。因为一个民族的生存和发展，不是孤立地进行的，各民族的文化会互相渗透，相互影响。基诺族医药也不例外。
基诺族与汉、傣等民族自古就有交往，在元代，朝廷就委任傣族土司统治基诺山③。雍正七年，清朝政府为了政治和经济的需要，在基诺山设立了“枚乐同知”。由于朝廷对茶叶的重视和基诺山茶叶的茂盛优质，有十数万人人山采茶制茶，同时也带来了外族的医药文化，这些虽无史料可查，但有口碑相传为证。如１９８３年才病故的巴来寨女草医老夯，她的祖母及祖母的父亲—王老板，就是在这期间来到基诺山的，父女俩边做生意边行医，把汉族医药传到基诺山。王老板在临终前将女儿许配给既熟悉本民族语言，又懂得汉族、傣族语言，为其收购茶叶的义子—先切（基诺族），而他的医展起到了积极的作用。
基诺族在政治上受傣族土司的统治，傣族的文化及医药也随之渗透进去，从基诺族的
一部分药物的命名，是以傣语开头的，就不难看出傣医药对基诺族医药的影响，也是基诺族医药吸人外来医药的例证。
另外，从一些药物的名称及医学名词来看，也明显地存在外族医药的影响，如“明矾’、“雄黄”，还有“寒”等等，他们会说、会用，但都没有基诺族语的专用名词，即无法用基诺语解释其意思，印证了外族医药的传人及影响。
到了１９５４一１９５７年，党和政府先后派去３名医务工作者，他们正式把现代医药传人基诺山。建立了乡级卫生院，他们不仅走村串寨，为基诺人民群众防病治病，还培养了许多基诺族医务工作者，使现代医药在基诺山深人普及，落后的医疗状况得到逐步改善，医疗卫生和人民的健康水平得到不断提高。现在有不少的民间医生会看检验报告，他
因此，外来医药特别是现代医药的传人、普及和影响，不但没有也不可能取代基诺族的传统医药，而是给基诺族医药注入新的活力，使其焕发出新的生机，使之随着社会的发展、科学的进步而不断地融合、丰富、完善和发展，从而形成了具有基诺族特色的传统医药，并在现实的生活中发挥着应有的作用。